{"id":18802,"date":"2025-12-13T07:23:47","date_gmt":"2025-12-13T12:23:47","guid":{"rendered":"https:\/\/economiaconedmer.com\/economiaenserio\/?p=18802"},"modified":"2025-12-13T07:28:36","modified_gmt":"2025-12-13T12:28:36","slug":"expoartesanias-de-la-mano-de-las-regiones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/economiaconedmer.com\/economiaenserio\/12\/13\/expoartesanias-de-la-mano-de-las-regiones\/el_resto\/2025\/","title":{"rendered":"Arranc\u00f3 Expoartesan\u00edas 2025, una feria de la mano de las regiones"},"content":{"rendered":"\n

Bogot\u00e1, diciembre 12 de 2025.<\/strong> Corferias tiene abiertas las puertas de la edici\u00f3n 35<\/strong> de la feria artesanal m\u00e1s importante de Latinoam\u00e9rica: Expoartesan\u00edas. El evento se realiza hasta el 18 de diciembre y re\u00fane a m\u00e1s de 1.000 expositores nacionales e internacionales, quienes presentan lo mejor de sus oficios, t\u00e9cnicas e identidades culturales en un recorrido que celebra la diversidad del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Este a\u00f1o, la feria presenta el programa Territorio Moda y Joyer\u00eda, bajo el concepto \u201cLa huella de nuestros or\u00edgenes\u201d<\/em>, que exalta la identidad, los oficios y la pertenencia de las comunidades a trav\u00e9s de piezas que dialogan entre tradici\u00f3n y transformaci\u00f3n; dicha cocreaci\u00f3n invita a recorrer las regiones del pa\u00eds desde lo que cada una expresa en sus tejidos, formas, colores y memorias.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u201cExpoartesan\u00edas es una oportunidad para encontrarse con el valor de lo que somos. Cada regi\u00f3n exhibe una historia que enriquece nuestro pa\u00eds y demuestra el poder del oficio hecho con el coraz\u00f3n\u201d, afirm\u00f3 Laura Silva, jefe de proyecto de Expoartesan\u00edas desde Corferias.<\/p>\n\n\n\n

Regi\u00f3n Caribe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1n presentes los tejidos de los Arhuacos, pueblo ind\u00edgena de la Sierra Nevada de Santa Marta, quienes elaboran prendas en lana y algod\u00f3n que representan su equilibrio con la naturaleza; uno de sus tejidos parte de peque\u00f1os c\u00edrculos de lana, una t\u00e9cnica que resume el inicio de sus mochilas tradicionales.

El recorrido contin\u00faa con piezas que resignifican materiales propios de la regi\u00f3n. El totumo, fruto cuya c\u00e1scara ha sido empleada por generaciones para utensilios y artesan\u00edas, se transforma aqu\u00ed en una propuesta de joyer\u00eda que retoma la tradici\u00f3n femenina caribe\u00f1a. La colecci\u00f3n se complementa con un collar inspirado en el bocachico, pez muy representativo del r\u00edo Magdalena, convertido en s\u00edmbolo del v\u00ednculo entre la vida ribere\u00f1a, la pesca y la identidad cultural del Caribe colombiano.<\/p>\n\n\n\n


Regi\u00f3n Andina<\/p>\n\n\n\n

Esta zona se reconoce por sus tonos tierra y verdes, que evocan monta\u00f1as, cultivos y la vida campesina. En esta edici\u00f3n se destaca una manta inspirada en el Sam\u00e1n de Charal\u00e1, un \u00e1rbol simb\u00f3lico de Santander asociado a la protecci\u00f3n y la memoria, elaborada en algod\u00f3n con tintes naturales que conectan el tejido con el paisaje.<\/p>\n\n\n\n

En esta versi\u00f3n, los visitantes del programa Territorio Moda y Joyer\u00eda encuentran la reinterpretaci\u00f3n de la falda de V\u00e9lez – Santander, una prenda tradicional de la regi\u00f3n, acompa\u00f1ada de bordados de flor de guayaba, fruto representativo del territorio, y de un bolso inspirado en la antigua pr\u00e1ctica de pesca con nasa, una trampa artesanal elaborada en bejuco utilizada por comunidades rurales para atraer peces en los r\u00edos.<\/p>\n\n\n\n

Desde Santander un sombrero tejido en iraca, calceta de pl\u00e1tano y palmicha, fibras naturales que se han usado hist\u00f3ricamente en el oficio sombrerero, junto a un pa\u00f1uelo estampado con hojas de frijol que simboliza la siembra. <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n est\u00e1 presente el faj\u00f3n del arriero, heredado de los antiguos transportadores de carga por las monta\u00f1as andinas. Esta pieza retoma las graf\u00edas presentes en delantales y estuches de machete, elementos cotidianos que han acompa\u00f1ado por generaciones la vida rural.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, una falda negra inspirada en la moda del siglo XIX, bordada en la parte inferior recrea una Bogot\u00e1 antigua en tonos grises. <\/p>\n\n\n\n

Regi\u00f3n de la Orinoquia<\/strong>
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<\/strong>Se expresa a trav\u00e9s de piezas inspiradas en la riqueza natural de Guain\u00eda y en la flor de In\u00edrida, planta \u00fanica de la zona reconocida por su forma estrellada y su car\u00e1cter casi m\u00edstico. 
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<\/strong>Un bolso y un sombrero elaborados por artesanas de Guain\u00eda que toman de inspiraci\u00f3n la flor de In\u00edrida; est\u00e1n hechos en chiqui-chiqui y moriche, fibras obtenidas de palmas de la selva que, por su resistencia y flexibilidad, que han sido parte esencial del tejido en la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Un chinchorro llanero, que es una hamaca tejida a mano y muy com\u00fan en los Llanos Orientales, hace parte de esta selecci\u00f3n. Para muchas familias de la regi\u00f3n, el chinchorro es un objeto esencial en la vida diaria, sirve para descansar, protegerse del calor y acompa\u00f1ar los momentos de encuentro. Su presencia en estas piezas representa la tranquilidad, el viento c\u00e1lido y la amplitud del paisaje llanero.<\/p>\n\n\n\n

En el recorrido se encuentra un collar inspirado en el nido del p\u00e1jaro Cutiba, un ave propia de la zona de Puerto In\u00edrida. Seg\u00fan las creencias locales, su nido simbolizaba protecci\u00f3n y claridad para tomar decisiones importantes, por lo que se consideraba un objeto poderoso dentro de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Regi\u00f3n Pac\u00edfica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta regi\u00f3n del pa\u00eds est\u00e1 representada por piezas que recogen el simbolismo de sus pueblos. La comunidad Guna Dule, originaria de esta zona, presenta dise\u00f1os geom\u00e9tricos que parecen laberintos y que, en su tradici\u00f3n, funcionan como amuletos de protecci\u00f3n para alejar malas energ\u00edas, convirtiendo cada l\u00ednea en un mapa espiritual.

En Silvia, Cauca, las tejedoras Misak preservan una tradici\u00f3n que entiende el agua como un elemento de origen y renovaci\u00f3n, una idea que se refleja en piezas donde el territorio toma forma textil. Entre ellas destaca un sobretodo, abrigo largo compuesto por tres lienzos y elaborado en lana natural 100%, que retoma la estructura de la ruana propia de esta comunidad.

A esta pieza se suma una falda inspirada en el anaco; vestimenta femenina elaborada con dos lienzos que se ajustan alrededor del cuerpo, cuya construcci\u00f3n mantiene el trazo circular del telar Misak, gesto que caracteriza su manera de tejer y transmitir memoria.

M\u00e1s al norte, el paisaje que rodea Ansermanuevo y el r\u00edo La Vieja inspira un oficio que convierte la naturaleza en detalle textil. En el Valle del Cauca, estas referencias toman forma en una guayabera elaborada en lino, una camisa ligera e uso tradicional en climas c\u00e1lidos, intervenida con calado y bordado que reproducen las hojas de ca\u00f1abrava, planta presente en la ribera del r\u00edo. La propuesta se completa con un broche basado en la flor casco de buey, una pieza de inspiraci\u00f3n bot\u00e1nica que reafirma la identidad del paisaje vallecaucano dentro de la expresi\u00f3n artesanal del Pac\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

Regi\u00f3n Amaz\u00f3nica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el Putumayo, el sayo es una prenda central para las comunidades ind\u00edgenas del Valle de Sibundoy. Similar a una t\u00fanica o ruana larga y holgada, se teje con materiales tradicionales y funciona como un marcador de identidad para pueblos como los Kam\u00ebnts\u00e1. Sus colores y patrones pueden hablar del linaje, el territorio o la visi\u00f3n espiritual de quienes lo llevan, acompa\u00f1ando tanto la vida cotidiana como momentos ceremoniales.<\/p>\n\n\n\n

Sobre esta prenda se dispone la corona de chumbes, un tocado ceremonial compuesto por un aro de madera cubierto con franjas de hilos de colores del que cuelgan largas cintas tejidas. Cada chumbe recoge historias, conocimientos y memorias ancestrales, y su cantidad se asocia con la sabidur\u00eda del portador. Esta corona tiene un papel fundamental en eventos como el Carnaval del Perd\u00f3n, donde hombres, mujeres y ni\u00f1os la usan como s\u00edmbolo de conciliaci\u00f3n y unidad comunitaria.<\/p>\n\n\n\n

Este entramado de significados se complementa con un collar elaborado con semillas y fibra de cumare, materiales propios de la selva amaz\u00f3nica. Las semillas conservan la presencia directa del bosque, mientras la fibra trenzada refleja la relaci\u00f3n cotidiana con los \u00e1rboles que proveen la materia prima. El resultado es una pieza que acompa\u00f1a al sayo y a la corona sin competir con su simbolismo, reforzando la conexi\u00f3n entre cuerpo, territorio y naturaleza que define la expresi\u00f3n artesanal de la Amazon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

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